« Le grand héritage de Lucas Pires est lié au fait qu’il a introduit une droite libérale ‘de facto’ et pas seulement au sens économique, en définissant un programme pour une droite libérale pour le Portugal », a déclaré Edmundo Alves à Lusa.
Pour cet historien, cet aspect « n’est pas très courant dans la droite traditionnelle portugaise, qui est plus conservatrice et s’appuie presque exclusivement sur l’État ». Au lieu de cela, « Lucas Pires voulait la libération de l’État », a-t-il ajouté.
« Outre la question du libéralisme, Francisco Lucas Pires s’est également efforcé de transformer l’idée d’Europe en une idée du ‘quotidien’ des Portugais : de la culture à la citoyenneté. Il a défendu le cosmopolitisme en diffusant l’idée européenne au Portugal », a souligné Edmundo Alves.
La biographie politique « Francisco Lucas Pires – O Desafio da Liberdade » est maintenant publiée par l’Assemblée de la République et fait partie de la collection qui rassemble onze monographies de députés des quatre principales familles politiques qui – élus à l’Assemblée constituante – ont été maintenues comme « un pilier principal » de la transition politique qui s’est opérée entre 1974 et 1982, date de la première révision constitutionnelle.
Francisco Lucas Pires a été chef du CDS entre février 1983 et octobre 1985, après avoir été ministre de la Culture du VIIIe gouvernement constitutionnel (1982), dirigé par Francisco Balsemão. Il a été député à l’Assemblée de la République, élu aux législatures de 1976, 1979, 1981, 1983 et 1985, pour les circonscriptions de Porto, Coimbra et Lisbonne.
Dans sa biographie politique, l’historien souligne que le parcours de Lucas Pires révèle une facette « anticonformiste et intellectuellement rebelle », ayant, en tant qu’homme politique, manifesté à plusieurs reprises des positions à contre-courant du courant dominant.
Il a défendu l’Empire et le nationalisme radical dans les années 1960, à une époque où les États coloniaux se séparaient des territoires extra-européens, il « s’est battu pour le libéralisme » au Portugal, à une époque où le pays se proclame socialiste (1974), a défendu les valeurs chrétiennes dans une société qui commençait à remettre en question les valeurs traditionnelles et croyait en la communauté politique européenne « quand les voix critiques » de l’Europe s’affirmaient dans le parti lui-même.
« Lucas Pires était un provocateur, il aimait le débat d’idées et était, en quelque sorte, en marge du cours de l’Histoire. Il était souvent « à contre-courant ». C’était un « anarchiste de droite », comme l’appelait Mário Soares », se souvient l’auteur de la biographie de Lucas Pires.
« En 1974, Lucas Pires était enthousiasmé par le changement. Il était clairement conscient qu’il n’y avait pas de solution et que le régime était dans une ruelle », a souligné Edmundo Alves.
Outre les aspects liés à la biographie politique de Lucas Pires, les recherches d’Edmundo Alves permettent également une analyse de l’histoire de la droite portugaise à la fin de l’Estado Novo et après le 25 avril 1974.
Pour l’historien, c’est à partir de Marcelismo (1968) que se forment les deux groupes, informel et inorganique, qui donnent naissance au PPD (PSD) et au CDS, et c’est dans la période qui commence avec la mort d’Oliveira Salazar que jeter les bases des raisons qui viennent justifier l’existence de deux partis de droite, « et non un », dès le 25 avril 1974.
Ce sont les deux groupes composés de personnalités proches de Marcelo Caetano, formés par des disciples de la petite élite portugaise : l’un d’eux avec une stratégie plus politique et qui va à l’Assemblée nationale par l’aile libérale, Francisco Sá Carneiro, et un autre groupe qui se forme autour des bureaux des ministères qu’est le groupe de Diogo Freitas do Amaral, connu sous le nom de « Grupo das Quartas-Feiras ».
« Sans chercher à simplifier, pour l’aile libérale il y avait la conviction que les changements économiques et sociaux présupposaient la démocratisation politique et le groupe Freitas do Amaral pensait que c’était par la démocratisation économique et sociale que pouvaient être créées les bases d’une démocratisation politique ultérieure. » , a soutenu Edmundo Alves.
En perspective, dit l’historien, les raisons conjoncturelles que l’on peut vérifier pour la situation actuelle du CDS « c’est qu’il s’agit d’un parti ‘foyer’ de la ‘droite de la rue’, comme l’a dit Lucas Pires au II Congrès (1978 ), qui est intervenue au lendemain du II gouvernement constitutionnel (PS) et qui avait le soutien du CDS.
« Le CDS était le parti le plus à droite auquel le MFA a consenti et toute la droite se retrouve là-bas. C’est une maison pour les différentes droites, y compris même la droite la plus musclée en démocratie mais elle avait une idéologie. Enfin, Paulo Portas a tenté de transformer le CDS en un mélange d’idéologies de droite mais d’exclus », estime Edmundo Alves.
Bien que dans le passé le CDS regroupait les différentes droites, dit Edmundo Alves, il y avait une plus grande définition idéologique comme la démocratie chrétienne, le libéralisme de Lucas Pires, le conservatisme d’Adriano Moreira, l’euroscepticisme de Manuel Monteiro et tout cela a cessé de exister sous la direction de Paulo Portas.
« Les petits partis doivent être définis idéologiquement afin de conserver l’électorat. Un petit parti a besoin d’idéologie pour capter les franges de l’électorat. Dans le cas de la direction de Paulo Portas, qui a personnalisé le parti, il y a eu une rupture avec une idéologie. C’était comme un eucalyptus et maintenant le CDS est entouré de toutes parts », raconte l’historien.
Edmundo Alves est chercheur à l’Institut d’Histoire Contemporaine de la Faculté des Sciences Sociales des Humanités de l’Universidade Nova de Lisboa. Le livre « Francisco Lucas Pires – O Desafio da Liberdade » (Collection du Parlement, 245 pages) comprenait des photographies et une annexe documentaire avec des textes de l’ancien chef du CDS.
PSP // JPS
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Contenu Lucas Pires a été le « grand propulseur » de la droite libérale au Portugal – la biographie apparaît d’abord dans Visão.
