C’est la thèse du chercheur de l’Institut des sciences sociales de l’Université de Lisbonne José Pedro Zúquete, incluse dans le livre « Populismos – Lá fora e cá inside », maintenant publié par la Fondation Francisco Manuel dos Santos.
« Il est vrai, et cela devient clair tout au long de ce livre, que l’avertissement de danger et d’extrémisme par rapport aux partis et aux dirigeants qui affichaient des traits anti-système basés sur la dichotomie entre le peuple et les élites est loin d’être nouveau dans la politique portugaise. Mais aucun des populismes du passé n’a suscité la réaction que le nouveau parti a suscitée », écrit-il.
Pour expliquer « ce qui a changé », le chercheur utilise le « point de vue des opposants » de Ventura : « on peut dire que l’agression verbale contre le système politique et ses représentants, exacerbé le productivisme, la division entre bons et mauvais portugais, ou anti- le gitanisme, justifierait à lui seul le sentiment d’urgence à combattre ce prétendu mal, mais d’autres facteurs expliquent cette réaction ».
« Le contexte international en faisait partie. Le fait que Chega soit apparu à un moment où la menace du populisme prévalait à l’étranger (en particulier le populisme de droite en Europe, aux États-Unis et au Brésil) a accru la panique que l’arrivée de cette menace mondiale au Portugal a provoquée – Assez, plus d’un parti, était le signe d’une nouvelle ère autoritaire, libérale et dangereuse », soutient-il.
José Pedro Zúquete présente « un autre facteur interne qui aide à expliquer la différence entre le traitement réservé à Chega et à d’autres populismes de droite dans le passé ». « La société portugaise a changé ces dernières décennies, devenant plus multiethnique et plus attachée à l’idée de diversité culturelle et aux thèmes de la discrimination et du racisme », fait-il valoir.
Pour ce chercheur principal de l’université de Lisbonne, « ce changement a généré non seulement de nouveaux tabous, mais aussi une réaction plus explosive à toutes les manifestations perçues comme antagonistes au nouvel ordre en vigueur ».
En revanche, il affirme qu’on ne peut pas dévaloriser « le rôle que jouent les nouvelles technologies de communication (Internet et réseaux sociaux) dans la radicalisation du débat public, en encourageant et en récompensant l’hyperbole et en permettant les polémiques qui si souvent Si les populistes sont habitués à attirer attention, ils ont une portée qu’ils n’avaient pas avant les réseaux sociaux, quand ils étaient plus limités aux médias traditionnels ».
« Les controverses sont non seulement plus inflammables, mais durent aussi plus longtemps, car notre ère numérique permet de les recycler facilement et de les amener du passé dans les discussions du présent », fait-il valoir, ajoutant que Chega est rapidement devenu « un objet de mépris pour la gauche et aussi pour une partie de la droite », créant un « débat entre la droite ‘dure’ et la droite ‘molle’ ».
Zúquete souligne que le Chega « n’a pas été le premier parti à se présenter comme appartenant à une droite populaire », mais, contrairement à d’autres, « il est loin de compter dans ses rangs un nombre élevé de personnalités des médias politiques et de notables du la place publique ».
« Ce plébéianisme est aussi un facteur qui peut aider à expliquer l’hostilité d’une certaine classe urbaine et intellectuelle envers l’intrus », soutient-il, précisant que dans le passé, Marcelo Rebelo de Sousa a également vu la victoire de Cavaco Silva comme « le triomphe de la vulgarité ». » et feu le journaliste João Carreira Bom a qualifié l’ancien leader social-démocrate et Premier ministre de « rustique avec des touches urbaines ».
José Pedro Zúquete rappelle l’intention d’André Ventura de faire du Chega le « plus grand parti portugais », concluant que « dans tous les populismes de régénération il y a la tentation d’Icare », le héros de la mythologie grecque qui « grimpait, grimpait et grimpait, volait si près de le Soleil, ayant brûlé ses ailes et tombé.
« Pour l’histoire des populismes ‘dedans’, mais aussi ‘dehors’, on voit souvent, comme dernière inscription, la phrase : « Nous étions autrefois le futur », conclut le chercheur dans le chapitre consacré au parti de Ventura, déjà après indiquant que le CDS-PP de Paulo Portas, en termes de discours anti-immigration, de défense de la préférence nationale et des emplois indigènes, « était plus radical que Chega lui-même ».
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